前言
管理，作为协调人类彼此间行动的一种行为，自其诞生之日起，就深深的扎根在人们的生产劳动之中，在人类抗争自然，改善生活中，起到了无可替代的作用。中国，作为一个拥有五千年文明史的泱泱大国，在其历经了无数次风与雨的洗礼之后，仍能绵延至今而不断的唯一一个国家，在其管理上，自然有其过人之处，否则何以能够经历如此之多的磨难，而仍然能够立于民族之林去同化其他异族呢？然而到了近代以后，由于诸多方面的原因，导致了我们百年的耻辱，但这并不能说明我们的管理理论的不行，恰恰相反的是这更进一步证明了若是一味的去固守某一样东西，一味的在强调着某一方面的事情，所将带来的，只能是可怕的灾难。我们当从历史的失败中及时吸取教训，明白错在哪里，为什么错，只有这样我们才有可能在今后的管理中作正确的事，否则，失败将会再次眷顾我们。
一、管理之核
１、“食”
中国自古流传着一句话——民以食为天，这句看似极其普通的话，却道出了管理的玄机。《尚书·尧典》说：“食哉惟时！柔远能迩，?略试讶稳耍穆史！币饩驮谒担阂胧贡咴兜厍穆亩寄艹挤颐牵刖芗椤⑷紊疲捅匦朐谒秤Α笆薄钡谋淝ㄏ伦⒅亍笆场钡纳４诱馕颐强梢钥闯鑫颐堑南热嗽诤茉绲氖焙蚓涂既鲜兜健笆场倍怨芾淼募笠庖澹⑶沂贾找云湮氐悖庖彩俏颐枪椅卫慈绱酥厥优┮瞪脑蛩凇Ｋ孀攀贝姆⒄梗缁峥级嘣嗣堑男枨笠巡辉倬窒抻谖卤ノ侍饬恕Ｒ虼说搅舜呵锸逼冢牍乃枷爰夜苤偬岢隽耍骸胺灿械啬撩裾撸裨谒氖保卦诓肘蕖９嗖圃蛟墩呃矗乇倬僭蛎窳舸Α２肘奘翟蛑窠冢率匙阍蛑偃琛！辈⒔擞τ玫蕉云牍纳芾淼敝腥ァＫ婧笃牍驮诙潭痰牧健⑷昴谘杆俑磺科鹄矗⒁辉境晌呵镂灏灾弧Ｋ孕卸嫠吡宋颐撬睦砺鄣恼沸裕渌档摹安肘奘翟蛑窠冢率匙阍蛑偃琛敝钡浇鞣叫睦硌Ъ衣硭孤逅岢龅娜诵孕枨罄砺鄄庞杏肫湎嗬嗨浦ΑＵ獠坏貌蝗梦颐蔷磁逑热嗣悄亲吭降闹腔邸Ｋ健笆场本褪侵溉嗣堑哪持中枨螅凰降墓芾恚簿褪侵溉绾闻θブ傅既嗣巧龃蠹宜枰亩鳌Ｒ虼恕笆场痹诠芾碇胁豢刹晃绞且患泛糯笫隆Ｒ桓銎笠抵魅裟芤计湓惫と绾稳ナ迪肿约旱男枨螅抟伤墓芾斫浅晒Φ墓芾怼Ｒ患移笠等裟苌鲋谌怂枰牟罚挥盟嫡饧移笠稻砸彩浅晒Φ摹Ｕ饩褪枪芾碇械摹笆场保坏苯庸叵档矫扛鋈宋卤ノ侍猓叵档揭桓龉遥桓龅胤降奈幕⒄沟奈侍狻Ｖ挥性诔渥愕奈镏使└拢缁岬睦瘛⒁宀拍苄耸て鹄矗仓挥杏辛顺渥愕奈镏使└缁岵呕嶙叩酶拥奈拿鳌Ｒ桓錾钤谌币律俪缘幕肪持械纳缁幔绾谓兴拿髂兀空庖彩抢献游裁茨敲吹姆炊岳瘛⒁宓脑蛩凇Ｒ蛭獠皇恰暗馈保暗馈本驮凇笆场庇搿傲Α敝洹Ｖ挥械比嗣前谡恕笆场庇搿傲Α钡奈恢茫饩龊昧怂侵涞拿埽芾聿拍苷嬲谋怀浦械馈９芾淼某雎吩谟凇笆场保笠档某雎芬嘣谟凇笆场薄?/P>
２、“力”
所谓的“力”就是指劳动者以其劳动去换取应有的“食”的一种行为。管仲对此是十分重视的。正如他在《权修》篇中所说的：“或有积而不食者，则民离上；有积多而食寡者，则民不力；有积寡而食多者，则民多诈；有无积而徒食者，则民偷幸。”虽说这只有短短的44个字，切以完备的说出了“食”、“力”不当所会造成的种种恶果。大凡一个国家的昏乱，就是从这里开始的，而一个国家的兴胜也正是从治理这个地方做起的。作为一个企业主，“食”、“力”如何进行合理配置，这不得不是他们当认真考虑的重点。爱作杀鸡取卵之事的人，一定不会是个能在管理取得成功的人。一切只知如何聚财的守财奴，也一定无法拓展其事业。这也就是为什么古人一直强调民心重要原因。“民可载舟，亦可覆舟”原因就在于此。
爱读史书的毛泽东，常说商鞅之法为良法，为何？《商君书·慎法》中说到的“国之以重，王之所尊者，力也”就是最好的答案。很多学者都认为这是商鞅国家暴力论的核心，这完全是对其法治精神的误解。其实他所说的是：国家所最为贵重的，君王所当最之为尊重的，是力。所谓的力就是指民力，其法治精神的核心也就是在此之上而围绕展开的，这就是他法治思想的精髓。作为一家企业，作为一名管理者，如何用法则、法规去规范大家的行为？企业当怎样制定准则？答案就在于这。一切不以“食”、“力”为准则的规章制度都只不过是一纸空文，不是充当花瓶就是用来激化下属的怒火。一切有助于“食”、“力”均衡发展的规则，必定会为管理者带来更大的效益。这就是人们传说中的良法，也是大家所向往的良法，是每一优秀的管理者所当必知的。
除此之外，商鞅还在他的《壹言》中说到：“治国能抟民力而壹民务者，强……故抟力以壹务也，杀力以攻敌也。”这就是其法治思想的另一个重要理念——“抟力”、“杀力”。他并且还提出：“力多而不攻，则有奸虱”。由此我们可看出商鞅之法其实是一种开疆扩土的霸术，是其霸术学说的具体体现，其侧重点就在于“生力”、“抟力”、“杀力”上，认为“力多”而不杀是“奸虱”产生的
