时间：6月25日上午9点
地点：浙江图书馆
题目：道德地对待自己
主讲人：哲学博士、浙江大学人文学院国际文化系（院）教授、博士生导师，浙江大学企业成长研究中心副主任余潇枫
今天这个题目不是对别人而是对自己，用老百姓的话来说是“善待自己”。
每个人来到人世是不平等的先和大家一起来听一首歌——《酒干倘买无》。我很喜欢听这首歌，因为它唱出了人的一种极其深刻的内心的朴素而纯真的情感，唱出了人与家庭、人与社会、人与世界、人与天地之间的一种相互依托、前后承接的复合关系，也唱出了人与人之间一种穿越任何障碍、超越功利的共通之情。
每个人被抛到这个世界上来，首先有一个起点，这个起点对每一个人是不一样的。你来到这个家庭，你在这个家庭成长，就会受到这个家庭的影响；你生活在这个社会，就会受到这个社会的文化的熏陶。这就意味着，你一被抛到这个世界上，就有了历史的获得性，但这种获得性对人来说是不平等的。所以，我们讲道德就是要从这个“不平等的起点”讲起。正是因为有这个不平等的起点，所以我们要寻求道德的公平与心灵的平衡。
那么，这种平衡的源头在哪里呢？源头在人类的一种共通感。其实，人与天地之间、人与他人和社会之间都有一种共通感。《易经》提出的道德观念——“顺天应人”，反映的就是这种共通感。孟子总结过人有四端——恻隐、羞恶、辞让、是非之心人皆有之，现代社会还要再加一端，爱美之心人皆有之。这五种情感是道德的基础。
前思。反思。当下思我们时时都离不开对生活问题的道德评价。那么我们该如何思考伦理道德问题？我给大家三种思考路径。
我们把伦理学看作是一门研究何者为善、为何行善、如何行善的学问。
追问何者为善，体现的是自然科学的思维方式——“前思”，就是不断追问事物本性与实质，就是打破沙锅问到底，还问沙锅在哪里。比方说，这是什么？是桌子。那桌子是什么？是木头。木头是什么？是树。树是什么？是分子结构。分子结构是什么？是原子结构。原子结构是什么？是粒子结构。粒子结构又是什么？是微粒子结构……前思式追问，可以产生无数的知识问题。
追问为何行善，体现的则是人文科学的思维方式——“反思”，就是通过问“为什么”，对问题的前提进行批判，对人与问题的价值关系进行揭示。比方说，一个科学家和一个哲学家去打猎打了很多野鸭，肚子饿了，科学家开始烤野鸭吃，科学家研究的是“是什么？”他认为野鸭是各种营养素的结合体，吃得津津有味；哲学家不肯吃，他说他在思考一个问题：“人有没有权利吃野鸭？”这叫反思。反思的追问，可以产生一系列价值问题。
追问如何行善，体现的是第三种思维方式——“当下思”，是社会科学的思维方式。“当下思”既不问是什么，也不问为什么，而是问“有什么用”？桌子可以当讲台，可以当书桌。桌子腿断掉，“当下思”不问为什么会断掉，也不问为什么这条腿断而不是那条腿断，而是问“怎么办”，怎么把桌子腿修好？比如应用心理学要研究墙上刷什么颜色，工作8小时才是不累的；人与人之间相距2米以外会产生陌生感等等。
伦理、道德与法律各有其用伦理是一个社会的共同价值秩序。所谓的共同价值秩序，是以绝大多数人的价值标准为标准的规则。所以伦理是共同体生活的共同习惯。比方说，两个学生住一个寝室，一人是猫头鹰型的，晚出早归；一人是百灵鸟型的，早睡早起，他们的起居就会发生冲突。于是双方自愿协商、让步、订立协议，进而形成共同的价值秩序。
道德与伦理的价值指向有所不同，道德更多的是从行为者个体的角度来指称，即使是社会道德，也是以社会众个体为基础来谈论；伦理更多的是从行为者整体的角度来指称，即使个体伦理，是从社会历史性为前提来谈论。
法律与道德在形式上不同，在本质上是一致的。我认为，道德比法律重要，因为道德每时每刻都在起作用，而法律并不时时介入在生活中。
道德是“我”对事物的“对错”的判断，“我”是道德判断的首要主体，“公共权威”是法律判断的主体，“我”必须服从。所以，法律对于人是外在的，而道德对于人是内在的，是伴随着人的情感、认知、意志而共通的价值判断。
随着“自我”的成长，我们会对世间的人、事、物、情有不同的回应和判断，从而作出自己的评价与选择。小时候看电影，我们总喜欢问谁是好人谁是坏人；读历史书的时候，我们喜欢探究谁是伟人谁是罪人；成年以后，我们在面临纷繁世界作各种人和事选择的时候，总会首先给予对与错的定位，然后按照自己认定的价值标准去取舍、去作为。
经济学家茅于轼写过一本书叫《中国人的道德前景》很值得读，书中举了很多例子，比如李汝珍《镜花缘》里君子国的“利他交易”的困境；义务修理器皿的“坏结果”；再比方说，先人后己如何不能解决合理分配的问题等等。比如两只苹果一小一大，甲拿走了大的，乙就很不高兴：“我们还没商量过怎么分苹果，你就把大的拿去了，怎么那么自私？”
